您現在收聽的是南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》節目。若慧法師，美國舊金山華藏寺住持，南無第三世多杰羌佛弟子，生於信佛之家，自幼濡染佛法，長養向道之志。1979年，法師於年華正盛之際，在台灣禮千佛山菩提寺白雲禪師座下出家。法師學佛不拘一門，而能深契佛教經藏義理，通習各教派理論。出家之後數年，進入台灣大學文學院哲學研究所深造，1990年，以《金剛般若波羅密經》空義的研究為主題，完成碩士論文。1996年，若慧法師赴美參訪深造，數年之後，法師以律己德行及言傳身教，於2004年在舊金山華藏寺開寺，榮任該寺首任監院及副住持，2015年升任華藏寺住持。多年來著重教育工作，為佛門培育出許多優秀弘法與寺院管理人才。
主持人：歡迎各位聽眾收聽《藉心經說真諦》節目。我們的節目呢，是每個星期日的上午十點播出。那我們每一次呢，也會邀請到不同的法師來到我們節目當中呢，和大家一起去分享一些佛學，還有佛教上面的一些學問啊。我們今天的特別來賓邀請到的是華藏寺住持——若慧法師來到節目。若慧法師您好！
若慧孺尊：主持人好，各位聽眾好。
主持人：法師，今年我們先從一個稍微輕鬆一點的話題聊起啊。
若慧孺尊：嗯嗯。
主持人：在人的相貌上呢，當我們看到一個人呢，不太顯老，我們都會稱贊他是駐顏有術、青春常駐。但是如果要說到能夠返老回春，我們每個人都心裡特別清楚，這是不可能的事情哈。可是呢，我有一次到這個聖蹟寺的時候呢，我就被介紹說：看在這個上面有一張是第三世多杰羌佛祂的那個照片。
若慧孺尊：嗯。
主持人：上面就是南無羌佛祂確實在前後的對照呢，有這種返老回春的感覺了。這其中的真相究竟是怎麼回事？我們不如就請若慧法師跟我們聽眾談一談吧。
若慧孺尊：嗯，好。關於南無羌佛返老回春的這個聖事啊，那是發生在2012年10月18日的時候，那接下來我們就來談談其中的緣起和經過。
主持人：嗯。
若慧孺尊：南無第三世多杰羌佛自從來到美國以後，身邊的弟子們實際的都看到南無羌佛為利益六道的眾生，每天都要處理眾多的法務，說上好多話。那這麼多年下來，就感覺佛陀師父實在太辛苦了，沒有好好休息過，蒼老了很多啊。那由於呢，南無羌佛在《解脫大手印》中發了願：眾生的一切造業、罪過由我承擔，我種的一切善業功德全給你們。南無第三世多杰羌佛的這個願力，是整個宇宙間最大最慈悲的願力，結果佛陀的這一願力果真兌現了。因此呢，有幾天的時間，突然一切外來的黑業轉到了南無羌佛的身上。南無羌佛忽然變得非常的疲倦、衰竭、蒼老，簡直就是一個七八十歲的老人。
主持人：嗯。
若慧孺尊：那一位修持很好的弟子啊，看到南無羌佛的狀況，對南無羌佛表示：擔心這樣呢，會斷掉眾生的善根，因為眾生無法理解佛陀會這麼衰竭。南無羌佛說：「釋迦牟尼佛還衰竭嘞，如果不衰竭，怎麼會圓寂報化呢？這就是佛陀說的無常表法嘛。」最後南無羌佛說了：「開完法會再說吧。」然後呢，在2012年10月18日這一天啊，當時很多出家人都在現場，親眼見證了南無羌佛突然在十分鐘內返老回春的事實。釋正慧法師就是當時在場的其中一位，她說：「當時佛陀師父在草坪修和平吉祥祈禱，讓我們出家人去取貢品、祈禱文。當我回來時，怎麼看到佛陀師父整個滄桑老年的皮膚骨骼全脫掉了，已經變成童顏了。我一嚇之下把貢品中的蘋果都弄掉下地了。我的天吶！前後判若兩人。」因為這個事實實在是太震撼了，以前人們只是聽說有返老回春的事情，但是一般都認為這只是傳說而已，哪裡想到他們今天能夠在現場親自目睹南無羌佛在十分鐘內返老還童這個經過。所以當天在現場的那麼多人，大家都想跟南無羌佛學返老回春法，請南無羌佛說法錄了音。法帶的名字叫：《可怕，弟子們不讓佛陀：第三世多杰羌佛就是回春童顏了！》。這些在場的出家人紛紛說出他們看到的驚人的事實。那有人說呢，他看到南無羌佛最初返老還童變成了大嬰兒相，好像三藩市華藏寺阿彌陀佛像類似，那過了幾天又轉成了青年莊嚴相。那也有人說：比在成都的時候莊嚴十倍呀。有人說啊：他看到佛陀師父變年輕了，他就告訴其他的人，佛陀師父一下就回到20幾年前，啊！更加莊嚴無比。那還有人說呢：當我這一次見到佛陀返老還童的示現，讓我們每個人感覺到了佛法的真實不虛和偉大，佛陀的偉大啊！但是南無第三世多杰羌佛卻說：「我不懂回春童顏法，只會一點皮毛的醫療方法而已。從錄像中對比看，如果說我一點也沒有走向年輕方向，那是假話。但弟子們的說法太誇張，我根本不懂返老還童法。」開初仁波切呢在一旁啊，就說了：「佛陀師父任何時候，都以慚愧自居。但是現在就在我們大家的面前，你們自己看，我們誇張了嗎？世間的醫療能改變骨骼嗎？能返老回春嗎？為什麼在這世界找不到一例呢？」兩個月之後，在2012年12月12日那天，我們有幾百人親眼在擇決法會上見到南無第三世多杰羌佛。佛陀師父的皮膚粉嫩，面色紅潤，臉部的輪廓和眉毛都變了，精神煥發，看起來非常年輕，無比莊嚴。大家目不轉睛地瞻仰著，珍惜這見證聖跡的時刻。我們在法會現場中印證了南無第三世多杰羌佛確實回春童顏了。當時我們親自看得清清楚楚，活生生地。我們沒有誇張、胡說啊。佛陀師父雖然否定，但是佛陀師父回春童顏，是否認不了的鐵證事實。大家想想看，這是人為能力能達到嗎？歷史上還沒有過這樣的先例啊。而且南無羌佛不僅返老回春，在2020年的拿杵上座的法會上，當時有上百人在場。南無羌佛提起了434.8磅重的鎮殿金剛杵，懸空十三秒，上超五十九段。成為整個地球上，整個人類有史以來拿杵上座最高的記錄。沒有任何世間的大力士或者佛教的聖德做得到。當然，這個公案以後有機會再詳細說了。那麼這裡呢也深深提示我們一個嚴峻而值得思考的問題呀：在這世界上的一些高高在上、自居聖者、狂傲吹噓的著名法王、尊者、法師，他們不但連智慧都沒有開敷，因此呢，展示不了五明，而且年齡越大，越老越衰竭，至於形相就越來越困難等等。但是相反的，他們卻竟然依賴傳承法位，大言不慚、聖者自居、以假當真，高升法王台，升座法王台上迷惑行人，剝奪供養。說心裡話，除了蓮花生大師，當今的這些人物沒有一個有真功夫返老回春了的。反之呢，南無第三世多杰羌佛不收供養，五明高峰無缺，三藏圓通，登峰造極，一切圓融無礙，而且聖境無數，還返蒼俊回春童顏，驚世駭俗。但是祂卻不承認自己有道行，處處說自己差，自己慚愧，不收供養。而那些虛假大言不慚、以凡充聖的法王、活佛們，映照之下貽笑大方，皮毛而已。對比之下呢，這兩種不同的言行，自然透露出了真正的佛陀和那些凡夫冒充聖者的本質對比，耐人深思啊。
主持人：若慧法師也謝謝您給我們分享了這件事情的真相哈。如果我們的聽眾呢，有興趣的話呢，也可以到聖蹟寺去看那張的前後的照片對吧？
若慧孺尊：是。
主持人：那華藏寺也有，是吧？
若慧孺尊：應該是我們差不多每個聞法的中心啊，道場都會有的。
主持人：都會有的。
若慧孺尊：對。
主持人：那太好了！所以如果在南加州，那你可以到聖蹟寺去看一看。那跟聖蹟寺取得聯繫，可以打他們的電話：（626）797-1590。如果在北加州的聽眾呢，當然就可以到舊金山華藏寺，他們的電話是：（415）920-9816。
主持人：我們繼續請法師，跟我們分享一下在佛教當中呢，我們常常都會聽到法王這個稱號。這個聽起來好像就是一個尊稱吧？到底法王祂是一個什麼樣的概念呢？
若慧孺尊：我相信呢，這個是很多人都想弄清楚的啊。因為說到法王這個問題呢，根據南無第三世多杰羌佛明確的說法呢，法王是有分勝義的和世俗的兩種。
主持人：嗯。
若慧孺尊：勝義的法王，那就是自身證到佛陀的境界，本身就是佛陀。那不需要封成的，祂自己就是法王。什麼叫做法王呢？就是法中之王。法裡面最高的，掌握了最高的佛法，證到無上正等正覺的就叫法王，這也是對佛陀的一種恭敬的稱呼。另外呢，就是沒有證到佛陀的境界這一步，但是他的佛法已經在這個世界上是非常之高了。人們尊敬他，尊稱他為法王。這種法王在世俗上算數，勝義上也算數的。因為他的佛法，在這個世界上已經是至高無上的，他當然就是法王了。因為他那個是以證量來看的，他自己就是法王。他不需要你喊他法王，你喊他婆羅門師都可以的。
主持人：嗯。
若慧孺尊：但是呢，他雖然叫婆羅門師，同樣具有法王的實質內涵，所以他就是法王，因為他是以佛法的證量來衡量的。那麼舉一個大力士的例子來說吧：例如一個大力士，他雖然沒有去參加正式的大力士比賽。但是結果呢，另外的大力士能拿來那個800斤的東西，他卻可以輕輕一隻手就把它拿來丟了。你說他不是大力士，那他是什麼呢？他同樣是大力士。同樣道理呀，他只要具有法王的修持證量，就叫法王。實際上呢，這才叫做勝義的法王，是真正證到了的。此外呢，就說到這個世俗的法王。世俗的法王呢，那麼是以什麼來衡量呢？世俗的法王是大家公稱、公推，是大家認為他很有本事，恭奉他、推崇他。這種法王呢，實際上是不成立的。另外還有一種世俗的法王，是皇帝封的。從元代啊、明代呀、清代都封這個法王。但是他們依的是什麼呢？他們是選高僧、選大德、選成就最高的人，然後皇帝就來給他加冠封授成為法王，這種法王在世俗上算數，但是這種法王他不一定就是勝義的法王。如果他證量高，他就算數了；如果他證量低，他就不算數了。另外就是大聖者了，比如說一位佛陀級的大聖者，看到這某個人成就高、境界高、水準高、法義正宗，而且又是大聖人再來的。那麼這位佛陀級或者摩訶薩級的大聖者，就會給這個人封一個法王。歷史上有這樣情況的，當然這個人的法王，這也是勝義的。那麼法王封呢，是怎麼封的呢？要依於什麼呢？一定要依於顯密俱通，五名俱足，上承法統，下化眾生。上承法統就說他是正統的流源、傳承。而下化眾生就是大慈悲，無私地度化眾生。並且呢顯教和密乘啊，滾瓜爛湧無有不熟；五明呢，絕對不缺。這種才能封為法王。如果在五明上呢，他不通醫方明、不通工巧明、不通內明、不通因明，那麼聲明也不通，五明不通，那要封作法王是沒有的事。
主持人：嗯。
若慧孺尊：如果誰說他是被封的法王而不通五明，那二話不說啊，就可以判定是騙人的。比如在當今啊，有很多大聖者，包括有些七八十歲了，八九十歲了，從聲譽上他們都是眾所公推、贊譽的法王，贊嘆他的：噢！某某某法王、某某某大法王。不錯，那是贊譽的，那沒有封文的，那沒有文憑的，這就不能算數的。拿不出文憑的是假的，那是公推的；是大家凡夫推選的，推出來的代表。因此呢，這個法王不是說某人說他是法王就是法王，那是非同小可的。當他說到這句話的時間，第一個我們就要看他通顯密沒有？五明完整沒有？然後再看他有沒有認證書？總之勝義的法王的取捨，那必須是要從五明的角度來取捨的，是從顯密的角度來取捨的。顯密通達、五明通達，勝義的法王是真正講究有證道的、有證量的、有實證境界的，成了法中之王的境界的，那才是勝義的。勝義的法王啊，應該是佛陀或者是十二地、十一地，至少都要十地以上的菩薩啊。所以歸根結底，簡單地說起來，判定一個人是不是真正的法王：一定要看他有沒有五明，一定要看他有沒有實際的證量。這個五明要有實際的成果，一條一款的擺出來。凡是沒有五明、沒有實際的聖證量，無論名氣多大，都是世俗的稱呼而已，不是真正的法王。
主持人：謝謝若慧法師，就讓我們真的去重新學習一下，在這個稱呼的後面，它其實有很多很多實際的意義。倒不是說，呃，每個人都可以，就是被稱作法王。
若慧孺尊：是的。
主持人：或者說是，你不是隨便看到一個誰，你也可以把他叫做法王。
若慧孺尊：是。
主持人：法師，我們以前最經常看到的就是在電視劇裡面啊，然後在新聞裡面會提到法王這個詞嘛。我就有看過一段就是關於這種歷史的，就是自古以來有很多的國王啊、皇帝啦，因為他們也會參與或者是他們本身也非常積極的弘揚佛法，甚至有的國王直接就用佛法去管理國家。所以像佛一樣去愛護百姓啊，去教化百姓。所以老百姓也會把一些弘揚佛法的國王呢，也稱之為法王。那個是以前那段歷史。
若慧孺尊：那當然剛才我們說了嘛，世俗上的法王。
主持人：那個就屬於世俗上的。
若慧孺尊:應該是看這個他本身呢，如果他真的是證量已經到了那個法王的這個境界，那他就實質上是了。
主持人：聽起來其實這個標準一點都不低呵。
若慧孺尊：非常高。
主持人：非常高，所以在佛學上面呢，我們希望大家今天也對「法王」這個稱呼呢，有了更多的瞭解。那如果呢，要和法师取得聯絡的話呢，那你們可以把舊金山華藏寺的電話記下來，他們的電話是：（415）920-9816。聖蹟寺電話呢，是：（626）797-1590。任何有一些佛教佛學上的問題，都歡迎我們的聽眾呢，可以和法師他們取得聯繫。那我們今天時間也差不多了，再次謝謝若慧法師。謝謝您！
若慧孺尊：阿彌陀佛。